双方看似粗糙的争论其实涉及性别与身体政治的一些核心问题。 借用反暴力女性主义的全球戏剧《**独白》，可将上述争论双方区分为“*毛独白”与“*毛留白”两派。*毛独白派沿袭了“**独白”的精神，认为亚洲女人不应该将自己的*毛当作男性观看对象，不应该接受西方殖民主义者所强加于女体的习惯，不要介意“多毛代表淫荡”的俗见，中国古代性文化大观身体肤应该顺其自然，这也是一种“亚洲价值”。
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*毛留白派则从美学观点与文明开化角度出发，主张*毛留白（剃除或修饰）乃是“普世价值”，认为原始未经修剪的杂乱*毛既丑陋也让人嫌恶，中国古代性文化大观是一种不礼貌或不文明，是个人疏于打理自己身体、不修边幅、不讲卫生的表现。 从剃除腋毛的历史轨迹来看，留白派恐怕终将战胜独白派。毕竟，数十年前亚洲女性均保有腋毛，曾几何时，亚洲年轻女性也步上西方女性后尘，把腋毛当作羞耻与嫌恶，还以腋毛会产生异味的卫生理由来除毛。 “卫生”是文明开化的最主要说词。*毛留白派就指出，中国古代性文化大观*毛聚集了汗与纤维灰尘，还有大小便排泄异物，不但滋生细菌，也会产生异味；尤其不利于*交活动。这个卫生说词的背后，既有文明化、也有公共化的历史趋势。 “文明化”的趋势就是透过人为加工，脱离兽性自然的气味、外观。由于晚期现代对于身体开发的关注与兴趣，*毛留白、染色、保养护毛、修剪*毛为可爱造型、*部穿环、整形、刺青等等都开始大行其道。但是有时也可能因为叛逆精神而造成“反文明化”，例如某些人觉得剃毛已经过时，开始编织*毛为“*毛小辫子”，因而形成文明化中的次文化。 至于“公共化”的趋势则标示了*毛由私密转为公开，这是“性的公共化”与“女性情j与身体解放”造成的。俗称“（露）毛片”的**、ａ片与*情图片首先造成职业演员开始*毛留白，据说修饰过的*毛在镜头上较有美感，修毛于是成为此类演员的专业形象之一，中国古代性文化大观部分性工作者也有此趋势（亚洲女性的自拍至今则仍多属于*毛独白派，表现出非职业的素人性格）。 此外，比基尼泳装的流行也造成*毛留白趋势，彷*毛露出泳裤就代表了不雅或露阴。最后，随着女性与陌生人裸裎相见和*交的频率增加，*毛慢慢成为个人门面，这又强化了*毛必须符合礼仪文明化的要求。 *毛文化意义的变迁当然引发各种不安。*毛留白是否迎合取悦男性目光？这也未必，因为许多亚洲男性表示，原始杂乱的*毛更有兽性野味，能激发亚洲男人性j。更何况，如果说*毛留白是西方的身体殖民、或女人身体的新规训，那麽我们要如何看待亚洲女性已经习以为常的除腋毛腿毛、割双眼皮、隆鼻、染等等？ 有人从生物角度论说，中国古代性文化大观亚洲女人不像西方女人体毛茂盛，其实不需要除毛，但是同样的生物角度也认为，黑色*毛看来较v与浓密杂乱，因而更需要修剪或剃除。有人铁口直断*部无毛在中华文化是不祥之兆，故而留白不会流行，然而丰腰肥臀也曾是华人选媳择妻的唯一标准，如今却不存。 有些人认为亚洲女性保守，中国古代性文化大观不会从独白走上留白的道路，然而如果艳照中的张柏芝与阿娇都修饰或剃除*毛，恐怕早已掀起华人女性*毛留白的狂潮。这个身体政治的争议结果尚难预料。 |
